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对鲁智深酒后大闹五台山,你们怎么看? 鲁智深大闹五台山概括100字

2022-01-29 16:07:10五金电工

对鲁智深酒后大闹五台山,你们怎么看? 鲁智深大闹五台山概括100字

对鲁智深酒后大闹五台山,你们怎么看?

对于水浒中鲁智深大闹五台山这一桥段,很多人都觉得这是体现鲁智深粗鲁率真的一面,但我却认为并非如此简单。

两次大闹五台山

鲁智深为了避难,不得已上五台山当了和尚。可是当和尚对他来说却是个苦差事,因为当和尚就要遵守清规戒律,不能任意妄为。但一向自由散漫惯了的鲁智深怎么能够耐得住这个寂寞呢?

为此,他大闹了两次五台山。第一次他静极思动,下山活动活动,却抢了别人的酒喝醉了,然后回来和寺里的僧人们大打一架,被智真长老警告了一番。

第二次还是因为他受不了山上的清冷寂寞,又下山喝酒吃肉,然后喝多了回来耍酒疯和僧人们大战一场。当然这一次惹恼了智真长老,被他赶下了五台山,并介绍他去了东京大相国寺。

从鲁智深两次大闹五台山来看,其实他有意离开

两次喝多了和僧人们打架,鲁智深并没有伤害一个僧人,按理说,如果鲁智深真要豁出去了性子,谁能禁得住他一拳一脚啊?那练家子镇关西都被他三拳打死了不是。

可想而知,这鲁智深根本就是装醉,他心里还是有分寸的。他的目的就是闹事。而且他是有准备的,这从他打造自己的兵器可以看出来。

如果说鲁智深安心在五台山修炼佛,那么他第二次下山时为何要费心思去打造自己的兵器水磨禅杖呢?在山上根本用不着这铁家伙嘛!如果不是为了下山去闯荡江湖,鲁智深根本不用打造兵器,由此可以看出,他是有预谋的闹事儿好下山。

鲁智深原本就不是普通人,作者安排他大闹五台山,然后好下山去完成他行侠仗义的修佛使命

书中有有交代,鲁智深和智真长老都非普通人,原著:

“话说五台山这个智真长老,原来是故宋时一个当世的活佛,知得过去未来之事。数载之前,已知鲁智深是个了身达命之人,只是俗缘未尽,要还杀生之债,因此教他来尘世中走这一遭。……”

由此可以看出,鲁智深乃是佛教的宿命之人,他不可能在五台山久留,因为他只有去经历江湖的血雨腥风才能成就佛位,所以作者安排他酒醉大闹五台山,这样才能离开五台山去经历佛路磨练。

而智真长老当然是洞悉真相之人,他原本就是鲁智深在修佛道路上的护道人,所以他也就顺势把花和尚送到了大相国寺,因为那里有林冲在等着他!

综上所述,我对鲁智深大闹五台山的看法就是,一是他故意闹事想找借口离开,二是他有佛家使命,冥冥之中的宿命在支配着他一步步前进。

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鲁智深大闹五台山缩写?

鲁智深大闹五台山缩写?

很高兴来回答你提出来的这个问题,鲁智深在五台山上待了将近半年,久静思动下山散心,路遇一个卖酒小贩。他买酒被拒,便踢倒酒贩,抢酒来喝。看守山门的和尚遵照寺规,不许醉酒的鲁智深入寺。 鲁智深便借着酒劲,直接打进山门,一路打到藏殿。监寺召集寺中火工、杂工等二三十人,要教训鲁智深,却被他打得狼狈逃窜。但智真长老最终对鲁智深只是稍加训诫。 不久鲁智深又再次下山,到山下酒馆买酒喝。他回山途中酒劲发作,练起拳脚,竟将半山亭撞坍半边。守门和尚关闭山门,不许鲁智深入寺。 鲁智深先是打坏门外的两尊泥塑金刚,打进山门后又大闹禅堂。一众职事僧请求智真长老出面不果,便绕开智真长老,聚集寺中杂工、仆役二百余人,要教训鲁智深。 鲁智深一直打到法堂下,最终是智真长老出面方才将其喝止住。至此,鲁智深再也无法在五台山安身 。

这就是鲁智深大闹五台山略写。

鲁智深大闹五台山50字概括?

鲁智深出逃代州雁门县,金老女婿赵员外送他去五台山,做僧避祸。鲁智深晚不坐禅,喝酒打人。打造关王刀一样的戒刀和禅杖。

假借过往僧人名义喝酒吃狗肉,在半山拽拳使脚,打坍亭子,打坏金刚,要烧寺院,回寺呕吐,给禅和子嘴里塞狗腿,搞得大家卷堂而散。监寺、都寺遣众人来打,鲁智深趁酒醉大闹一场,被长老喝住。

薛宝钗生日点戏《鲁智深醉闹五台山》有什么深意?

年少时读《红楼梦》,恨煞了那一僧一道。总觉得若非这两人从中作梗,甄士隐、柳湘莲、宝哥哥怎么会就义无反顾地出了家,尤其是那跛足道人,一干重要事情的发生,处处是他在主导。

《红楼梦》结尾,贾宝玉在大雪中拜别父亲,天地苍茫一片,与红楼收尾曲中言及的好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净两相对证,是何等的契合!每每读及这一段文字,都要痛得痴了过去。

《红楼梦》第二十二回书 (听曲文宝玉悟禅机)中提及,宝钗在生日时点了《鲁智深醉闹五台山》的戏码,那么点这出戏有何深意呢?窃以为这一章节恰恰是本书的题眼所在,作者借宝钗之口,表明了自身的处世理念,道家思想才是他所爱重推崇的,一支《寄生草》将这一理念体现得淋漓尽致——

漫揾英雄泪,相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那那里讨烟蓑雨笠卷单行?一任俺芒鞋破钵随缘化!

这鲁智深在红尘俗世中是混不去了,可佛门也非他避难之所,世界如此之大,却难立足,怎么办?随缘呀!道可道非常道,这绕了一大圈,又回到道法自然上来了。想那宝玉视仕途经济学问为洪水猛兽,视求取功名的读书人为禄蠹,放言除《四书》外,杜撰的东西太多。不承想这一支《寄生草》倒是入了他的法眼,

宝玉听了,喜的拍膝画圈,称赏不已,又赞宝钗无书不知。

正是宝钗的这一出戏,将宝玉向道之心推波助澜了一把,恰逢宝玉在调和姐妹争端中吃了瘪,悲从中来,提笔立占一偈云:

你证我证,心证意证。

是无有证,斯可云证。

无可云证,是立足境。

写毕,担心别人看不懂,又填了一支《寄生草》,词曰:

无我原非你,从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜,纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何,到如今回头试想真无趣!

宝钗看到这个大惊,遂自责“道书禅机最能移性,若真存了这个心思,岂非我之过”。黛玉则质问宝玉“至贵者是‘宝’,至坚者是‘玉’。尔有何贵,尔有何坚。”宝玉答不上来,被奚落“这样愚钝,还参禅呢。”“无立足境,是方干净”,黛玉又补了两句,这可谓真地悟彻了。宝钗又比出语录:菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃。此皆闺阁女子素未言及者,宝玉自是吃惊不小,遂打消了参禅的念头。参禅不成,却终得悟道,日后宝玉看破红尘飘然出世,当与此事不无瓜葛。

回过头来细览全书,有一个非常有意思的现象,书中人物除了那个癞头和尚以外,你去看那些佛门弟子,水月庵的静虚、智通,宝玉的寄名干娘马道婆,地藏庵的圆心姑子,真是跳梁小丑多多。

人生如戏,你方唱罢我登场,大梦谁先醒,平生我自知。情字当头,究竟掩盖了多少真故事呢?《红楼梦》,奇书一部。

鲁智深大闹五台山梗概?

鲁达仗义救金老父女,三拳打死恶霸镇关西。

鲁达亡命于代州雁门县,巧遇金老,暂住赵员外七宝村。

为了安身避难,鲁达在五台山文殊院出家,鲁智深不守清规,酒肉照吃,醉打山门,真长老只得举荐他往东京大相国寺去做职事僧。

智深路过桃花村,醉打小霸王,行至瓦官寺,又一史进除掉崔道成及飞天药叉邱小乙。

智深至大相国寺,清长老见其凶悍,便令其看守酸枣门外菜园。

在菜园,他力伏众泼皮,倒拔垂杨柳,艺惊豹子头,与林冲结拜为兄弟

为什么鲁智深要大闹五台山~~急用啊,知道的快来啊?

性格决定行为! 私以为鲁智深脾气火爆、粗犷豪放、疾恶如仇、侠肝义胆,这种洒脱的人物是无法被条条框框束缚住的,比如清规戒律甚严的寺院生活,根本不适合他,以他的脾气,可以忍一小段日子,但久了必然爆发。

他破出庙门,倒不是错误,可打毁山前凉亭,锤烂菩萨和山门,硬逼僧众吃狗肉,却是大错特错,原因可能还是他耍酒疯吧!小说中也为了突出他的性格,这样描写更真实一些。他和济公很像。酒肉穿肠过,佛祖心中留。

谁能帮我概括一下鲁智深大闹五台山的故事情节(100字左右)?

鲁智深在拳打镇关西后,为了避祸出走了,可是又遇到了金老父女,他就在金老女婿的关照下入五台山当了和尚,可是在寺里,他明显不适应那的生活,处处惹祸,一天,她在山下的亭子里遇到了一个卖酒的,心里很是窝火,趁着酒兴就喝了老多,风一吹就使酒兴上来了,摇摇晃晃的走到了山门,可是把们的和尚不让他进寺,以为他喝酒吃肉了,最后一时性起,他就打坏金刚,大吐了一场。等酒醒了以后,他也很是后悔,但是方丈不能把他怎么了,因为赵员外的面子啊。只好把他打发到大相国寺去了,在那他才认识了林冲.

鲁智深和武松一个圆寂一位终老,为什么只有他俩命中有佛缘?

《水浒传》中鲁智深与武松虽然打打杀杀,但心怀善念,除恶扬善,自有佛缘,也是作者对二人的特殊着墨。

首先说鲁智深本来生活平淡如水,并无杀生恶念。却偶然间遇到金翠莲父女被镇关西欺凌的恶事,路见不平,三拳打死镇关西,救下了金翠莲父女,也为世间除了一害。

野猪林救林冲,林冲被高俅陷害发配沧州,路经野猪林。解差董超,薛霸受了贿赂要解果林冲性命,关健时刻鲁智深出现了,救了林冲。鲁智深一怒之下本想杀了那两个鸟差人,林冲央告不允,才放了二人。鲁智深救一放二,实为善举。

再说武松井阳岗打虎为民除害一举成名。却因嫂子潘金莲与西门庆勾搭成奸,谋害亲夫,毒死了大哥武大郎。武松为报兄仇,怒杀潘金莲,斗杀西门庆,首开了杀戒,成了配军。

快活林醉打蒋门神也是武松得意之笔。武松打败了蒋门神,帮施恩夺回了家业,却引来了杀身之祸。蒋门神勾结张督监,在鸳鸯楼设下美人计,栽脏陷害武松,判处从军发配。却在飞云浦伏下杀手欲截杀武松,反被武松所杀。武松一不作,二不休返回督监府血洗了鸳鸯楼。

武松在张清夫妇帮助下,穿上了行者服饰,虽未经剃度,也己然自成了佛门弟子。

鲁智深,武松二人跟随宋江平定方腊功成名就之际,却选择了脱离红尘,而遁入空门。鲁智深随钱塘江信潮圆寂,武松于六和寺修持八十而终。

二人一生无缘红颜,始终抑恶扬善,常救人于危难之中,常言说“救人一命,胜造七级浮屠。”所以,他二人才与众不同,是修来的善果,而非自有佛缘。

鲁达初到五台山,为何就能得到一个与智真长老平辈的法号?

题主的这个问题问得很高明,而且,很准确。在《水浒传》中鲁达、鲁智深虽是一个人,却是两个人,出家之前就应当是鲁达,而不是一提到这个人,便是“鲁智深”。在此,特为题主点两个赞。另外一个赞,便是题主要问的问题,为何鲁达一出家,智真长老就赐予“智深”这个法号,与住持方丈平辈。

很多读者,尤其是胡编乱造的续书《征四寇》,都认为鲁智深是智真长老的徒弟,而施耐庵千真万确写的是他们是师兄弟。但是,这对师兄弟却不同门,一个是“释智真”,一个则是“鲁智深”。

这是怎么回事呢?