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孔子的哲学思想有哪些? 孔子的哲学思想包括几个方面

2022-01-29 05:59:36社会

孔子的哲学思想有哪些? 孔子的哲学思想包括几个方面

孔子的哲学思想有哪些?

孔子的哲学思想是简单的,不难理解的! 学懂弄通之后,干什么成什么!

孔子在汉代以后逐步被当成了圣人,很多人认为他的思想很复杂。实际上孔子的哲学思想并不复杂,孔子无疑具有很强的思辨能力,他的思辨主要是围绕着易和中庸来进行的。

孔子的哲学思想,其核心就是易,易就是变化。史记记载“孔子晚而喜易,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。”,孔子经过长年的奔波和世事的坎坷,终于悟到了世间最大的道就是“变”,唯一不变的就是“变”。所以他下大力气研究并为弟子们讲授《易》学。 孔门弟子亦习《易》成风。

孔子在易的基础之上,继而总结出中庸的至道,其孙子子思总结而成篇章。中庸的思想就是针对世界永恒变化的应对之策。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。世界时刻都在变化,你不可能两次踏进同一条河流,得到的很快就会失去。人心、政局、时事都在不停的变化。怎么办?寻找动态的平衡,努力达到那个中间状态,以变应变。 以中庸来应对易。我想这是孔子哲学思想的核心。

这个思想可不得了,他深刻的影响了这之后二千多年的中国人,成为我们的民族的魂。有智慧的中国人,言语举止行为都会自觉或者不自觉地透露出中庸之道。 现在有人甚至总结出了中国人的”灰度思维”。即不黑也不白,不对也不错。 摒弃非此即彼的二元思维,站在中间立场去应对不断变化的人和事。对里往往有错,错里往往有对,对和错,是和非都是可以随时转化的。你看孔子的影响力有多大呀!所以称呼他为圣人是不为过的!

孔子思想的主要内容是什么?

孔子(前551~前479) 名丘,字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜人)。春秋末期的思想家、教育家,儒家学派的创始人,我国古代最早的文艺理论批评家。

孔子的政治思想学说十分复杂:以"仁"为核心,倡导仁者”爱人“,提倡"忠恕"之道。

强调"复礼”与"正名“,以维护贵族等级秩序,但是亦赞同修正某些古代礼制。

在教育方面,主张"有教无类",并总结出因材施教、举一反三,以及"学"与"思"相结合、温故知新、不耻下问、”不愤不启、不悱不发"的教授与学习的方法。

在文艺思想上,既主张“事君"、"事父“,又要求“怨"“刺“腐败政治。

其"尽善尽美“论、"辞,达而已矣“的文质兼备论,正确的阐述了文艺的内容与形式的关系。

其"兴、观、群、怨"论,较全面地概括了诗歌的特点和社会作用,对后世文学批评理论的建立与发展,起着重大的影响。

孔子的先世,是宋国的贵族。因其六世祖孔父嘉在国内动乱中被杀,后裔逃亡并定居鲁国。

孔子年幼时丧父,早年以“儒"为业,帮办婚丧、祭祀。成年后在乡里做过一些小官。至年长五、六十岁时,为推行自己的政治学说,率门徒周游陈、卫、曹、宋、郑、齐、蔡等诸国,终不得用。

回到鲁国后,聚徒讲学。据传,有弟子三千,著名者七十二贤人。(注)其弟子辑录的以孔子的言论为主的《论语》,则反映了他的主要思想及事迹。也是先秦诸子散文中一部最早的语录体专集。

《论语》的文句简约含蓄,颇多形象性的哲理格言,对后世影响很大。(曾有:半部《论语》定天下,之流世名句)。

孔子曾经先后编修,删订《诗》、《书》、《春秋》等书,为整理和传播我国古代文化作出了重要的贡献。

在我国泛指儒家经典著作的四书五经中,其《春秋》及《论语》均各占有一席之地。

注:孔子的弟子据说是七十二贤人为最著名的。六十年代时有一电影文学剧本《七十三贤人》,也是一喜剧题材,讲的是某乡间有一读书人,处处以孔子的理念对待身边的人和事情,结果是笑话百出。适逢“文革",仅剧本刋出过…

孔子的主要思想有哪些?

优质解答

孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”.

“仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政.孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求.

“礼”的主张是“克己复礼”,就是说要克制自己,服合国家利益

你觉得孔子的核心思想有哪些?

孔子来世间,与其是凡夫。他以学达贵。以贵达贤。以教学礼。敬贤达。终受益老子点心。而后得安份。上根之人以此为学。不伤其行。不伤其礼义。终归达仁贤。是为知命者不强求。上得君王,下得弟子多精进。也为世间学者开先行。孔子思想。以学识广为天下。知书达礼。上学不耻。终而人心向上善。安本份尽识过往得焉。

孔子的哲学思想是什么?

孔子(前551—前479年),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东 曲阜)人,儒家学说的创始人。孔子哲学思想的核心是提倡“仁义”、“礼 乐”、“德治教化”和“君以民为体”。孔子生活的时代,是一个能人辈出的年代。尽管当时的统治者并没有采纳孔子的学说,然而从孔子逝世以后一直到 今天,儒学思想已经逐渐深深地渗人中国人的日常生活、文化领域中。孔子出身于没落的宋国贵族家庭,自幼刻苦好学。他曾经从事“儒” (贵族丧事赞礼者)的职业,中年时开办私学,一度出任过鲁国的中都宰、司 空、司寇等职位,后弃职而率弟子周游列国,历经十三年,晚年时重新回到鲁国,继续讲学,同时整理古籍。今传世《论语》,是孔子弟子及其再传弟子关 于孔子言行的纪录,也是儒家的经典著作之一。

孔子在哲学上的贡献,请谈谈你的看法?

孔子的名言‘仁者,爱人’‘己所不欲,勿施于人’他主张和谐的社会关系,以及用德治民的治国理念,应该是是他在哲学方面最大的贡献!

孔子的哲学思想?

孔子的哲学思想:

1,以“仁”为核心的哲学思想;

2,以“德”为核心的政治思想;

3,以“仁”、“得”观点贯彻始终的伦理思想;

4,以“有教无类”为核心的教育思想.

孔子的思想都是对的吗?

孔子的思想对不对与你没关系。孔子的思想对你有没有帮助这很重要。如果不能提升你,那么再对又有何用。比如路上有块石头,他可能是绊脚石也可能是垫脚石。关健是你怎么着了。你绊脚了是石头不好吗?你垫脚了这石头就是好石头了吗?石头还是那个石头。

孔子最伟大的思想是什么?

孔子在世如丧家之犬,死后封建统治者为了愚化,奴化民众,为了长久的封建统治,推崇孔子一套儒学。当西方资本主义的坚船利炮打进中国,中国已被一帮无用腐朽的封建统治者搞得国贫民弱不堪一击时,才发现社会要进步发展,不然将被无情淘汰,因此讲孔子思想只在封建社会从开创后到中期对稳定,发展有作用。后期是阻碍社会发展的。

孔子在哲学上有什么贡献?

今天要说的是孔子的“直”,他对哲学作出怎样的贡献。

2000多年来,孔子集思想家、教育家、儒家学派创始人于一身。几千年来赞美他的人多去了,几天几夜也歌颂不完,早已超越了历史的时空,成为中华文化的象征与骄傲!但是,孔子并非天生为文化教育而生,做官才是他人生的初衷与志向,“学而优则仕也是孔子本人的人生坐标,只不过,孔子有政治家的智慧与方略,从政报国的运气与机遇却着实差了点,历史没有给孔子从政报国的机遇。

今天,我要说孔子历史上的孔子,不是神坛上的孔子,也不是历代儒生所标榜的孔子,只是历史上一个叫“孔子”的人。

孔子讲过一个“直”。至今了解的人不是很多,让我慢慢说道说道他的“直”到底说了些什么,在哲学上作出那些贡献。

一,关于“直”。〈史记〉说孔子生于鲁襄公二十二年,卒于鲁哀公十六年,也就是公元前551年到公元前479年。和古希腊的赫拉克里特(约公元前540—约公元前480年)生活在同一个时代。孔子死后十年,

孔子的时代,是一个新旧交替的阶段。西周(前1046—前771年)早已结束,东周(前770—前256)已经进行了将近一半。生产力的发展,以及平民中优秀人物的不断涌现,使得统治周王朝各地封国的贵族开始大量没落。在这之前,各地贵族不仅掌管政治权利,也垄断着文化、技能。当这些贵族没落后,就出现了一个文化传承的“断档”问题。新兴崛起的贵族,取得了政治权利,却没有能够继承周王朝传统的文化知识,

孔子意识到这个问题,他把周王朝传统的各种知识作了处理,最后整理出了“六艺”知识,即〈诗〉、〈书〉、〈礼〉、〈乐〉、〈春秋〉、〈易〉。这样的工作符合当时人们对于吸收和继承文化知识的需要,很多人跟随着孔子学习这些知识,逐渐地,某些国家的统治者也认可到孔子整理的这些知识的重要性,甚至聘用孔子做官。而孔子的学生们,有很多也的确在某些方面学以致用,作出了贡献,这其实是孔子和他的学生们一递作出的贡献,是集体的智慧之结晶。

〈论语〉只是孔子和他的学生、或其他人讨论过的一些重要的“语录”,而不成文,也当然不成体系之书。

历史上任何一个大思想家的思想,都不是他凭空捏造或全部是他自己的独创。人类的知识,首先是全人类在历史发展过程中不断地获得的。而思想家,不过是把这样杂乱无章的知识进行了输理,并且对于其中的某些问题,作了自己符合思维逻辑的分析,进而得到了一般大众无法直接通过经验实践而能明白的一些道理。

〈论语〉中大量的内容,与孔子整理的“六艺”有关,甚至可以说,〈论语〉就是孔子对于“六艺”的讲解、说明。其中有大量的观点、理解来自“六艺”,当然,其中也有很多是孔子自己的思想。

哲学是关于“存在”和“认识”的学问,其研究范围大致有以下八个方面:1,关于存在的起源;2,关于可感觉的存在;3,关于不可感觉的存在;4,关于本体的;5,关于人的存在,6,关于人类社会的治理;7,关于认识方法;8,关于认识行为过程。

孔子对于人的研究,抓住反映人本质的东西。真性情是孔子思想的起源、根据。有这样几个方面。1,关于真性情;2,人和人之间性情发挥的相互影响;3,性情发挥的最佳状态。

孔子的思想逻辑的起点是真性情。因为,真性情才是一个人自然而然的本质的真实反应,这个反应,即有人类一般的本质属性的反应,也有其个人具体的本质属性的反应。也就是说,-一个现实具体实体事物的本质,即其是其所是,可以反映支配万物的第一纯形式体的属性,也可以表现其具体本质的属性。就是说,一个人的真实性情的表现,即可以反映万物之本原的“道”的属性,又可以反应一个具体的人成其为这个人而有的具体的“德”的属性。因此,在这个意义上,孔子把真性情作为他整个思想研究的起点,把这个起点作为他的思想的一个本体化对象而进行,是非常专业的哲学方法。

孔子把真性情的发挥称为“直”。这个“直”的真实含义是什么呢? 在《子路》中,有一个关于儿子是否应该举报父亲偷羊的争论,以说明什么是“直”,“叶公语孔子曰,吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。孔子曰,吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”这一段话,可以证明,孔子所说的“直”,并不是客观世界的真实反应,而是人成其为一个具备自然属性和社会属性,即为遵从为人之道和为人之德的真实性情的反映。父亲偷了羊,这是客观真实,儿子证实这个客观真实,但是,在孔子看来并不是“直”的表现,因为,父亲和儿子之间的人伦关系,将决定互相庇护才是这一对父子应该首先具备的“道德”。考虑这一点,暂且先把法律和正义放在一边,先考虑父子这个人伦。父亲不希望儿子得到损害,儿子不希望父亲得到损害,这的确是父子的首要的最真实的性情。如果一个父亲不爱护儿子,儿子不保护父亲,这个明显违反父子人伦。这个人伦之真性情,至今依然如此。所以,父子相庇护,是父子这个人伦关系的最真实的性情。父子相互揭发或互相不保护,则或已违反父子人伦,或已有其他更大影响力介入而导致不得不如此。因此,从父为父、子为子这个“道德”原则来说,父子相互庇佑,是真性情,所以,是“直”。切记,这个“直”的前提是为父为子,如果不是父子关系或类似人伦关系,那么,“直”的表现是不一样的。比如,邻居之间,如果有一个偷了养,另一个作为邻居而有的真实的性情,那就是非常愿意作证,以防止他的邻居再去偷羊,甚至有一天在他家偷更多的东西。

通过这个例子,可以清楚地看到人不是只具备自然属性的人,而是有社会属性的人,即符合人之道,也符合为人之德。

二,人与人之间的关系。

什么的“直”的表现。他说:“直而无礼则绞”。又说:“好直不好学,其蔽也绞。”这里孔子提到第二个概念,“礼”。“直”可能会带来冒犯、冲突,可以避免“直”的这个缺点的,那就是“礼”。孔子说:“恭而无礼则劳,慎而无礼则思,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”有了“直”,再有“礼”,那么,一个人就既可以遵从道德而真实地表达自己的性情,同时,又能以“礼”来约束自己的“直”的发挥,而不会冒犯他人,这样的人,就是孔子认为的君子。他说:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”

可见,关于人之间的关系的最基本的原则,在孔子看来,就是“礼”。以真性情出发,一个有道德的人,应该具备真性情,应该发挥其真性情,这就是“直”,而“直”的行为可能会产生冲突,因此,就产生了规范“直”的“礼”。有了“直”和“礼”,一个人就可以符合道德地并且安全地存在了。

一个人的本质,有两个方面的属性,一是自然属性,另一是社会属性,“直”可反应一个人的自然属性,而“礼”则是为了人的社会属性。在这个层面上,“直”可接近现在说的“自由”,而“礼”则可接近现在说的“公德”。

三,一个君子要“直”,孔子说只有做到“直”可以有立足之地了。一个人之所以能成其为人所必须的两个要素,那就是“直”和“礼”。这两个要素二合一的统一,在孔子看来,就是“仁”。

《论语》有言:“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁。为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰,请问其目。子曰,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

“仲弓问仁。子曰,出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨。

“子曰,夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可为仁之方也矣。”

在论语中,有一点很明显,那就是孔子经常以“仁”来说明“君子”之行。如“求仁而得仁,又何怨?”。“若圣于仁,则吾岂敢?”。“无求生以害仁,有杀身以成仁。”这说明,在孔子看来,一个人,要成其为人,成为一个君子,标准就是,即能“直”又能“礼”,二合一,而为“仁”。“仁”,就是一个人真性情发挥的最佳状态。

当然,还有“义”,“忠”,“恕”,“信”还有“”的“义””等概念,都由“仁”引发出来。

因此,可以说,孔子研究的唯一重点对象就是人的存在的本质所在。孔子明白人的所有的一切,都源自其本质,其本质搞清楚了,人的各种行为的结果,那只是开花结果而已。我不得不说,孔子的这个研究非常符合哲学的方法,非常符合思维逻辑,孔子是照着“直”、“礼”、“仁”的逻辑进行。

孔子比成书的《老子》要早一两百年,而他对于人的存在的这些研究,即“直”和“礼”二合一为“仁”,就是《老子》中说的一个人成其为人所必须遵守的道德的具体说明。事实也是,《老子》中的道德,到底有怎样的含义,书中并没有具体的说明,如此,人们只可以领会,而不能直接明白地知道怎样去做一个有道德的人。而孔子,则明明白白地告诉了我们这个答案。

孔子之后的事情,孔子当然不知道这一切和孔子也没关系。孔子之后,孟子以孔子的思想为基础,对于人的行为以及社会国家的治理进行了研究,以孔子“仁人”的思想为基础,孟子提出的是“仁政”。再之后,到了汉代,出了个董仲舒,这个人把老子、庄子、阴阳家、孔子、孟子等主要思想糅合起来,自圆其说地创造出了迎合封建帝王统治的“儒家”学术。董仲舒为了现实利益,在帝王权力的支配下,他把孔子强制安置在了神坛上,借孔神人、孔圣人的名义,兜售自己的那一套东西,严重偏离了孔子的真正的思想。而且,他之后的两千多年里,不断地有人继续玩这个套路,借孔子之名,搞自己的私利。到最后,把孔子搞的简直是乱七八糟、甚至污秽不堪。

孔子自己一定没想到后人把他称为伟大的思想伟大的儒家。

孔子在哲学上的贡献,就是做了关于人的本性的研究,并且论证出人成其为人而应该具备的两个要素,“直”和“礼”,二者合一而成“仁”,这就是人的道德的最本质的含义所在。

在这个贡献上,我们可以说,孔子当千古流芳,名垂不朽。

孔子是唯心主义者还是唯物主义者?为什么?

孔子是一个道德哲学家、思想家,并不是西方哲学意义上的专业哲学家。孔子的思想全是伦理学范畴,其核心是“仁”。孔子比较偏重伦理学,孔子的体系中并没有神,而有“仁”和“爱”,孔子根本没有谈西方哲学所关心的世界本原问题,提的很多的是理念,没有提出世界的最高范畴,很难说他是唯心唯物,这是一个仁者见仁,智者见智的问题,我觉得不能笼统的归为唯心或者唯物。

孔孟推崇“仁”“义”“礼”“孝”“德”.这些都超乎物质之外,但又建立在物质之上;都以内心为起始本源,但又都使之于物.我们不能简单的以唯心或者唯物来论述它,但它都有一个共性,那就是“唯用”——就是能够使用于这个社会,能够有助于这个社会。就好比一个孩子,我们不能单纯的说他是属于他父亲,或者是属于他母亲。懂得归纳是一种学习的好习惯,但是缺点在于容易将事物一棍子打死。

虽然儒家思想更注重心性方面的修养,但孔子对鬼神的态度就是敬而远之。所谓“敬”,说明他对鬼神的态度不是否认,或者说这是他不了解的东西,他不随便崇信,但也不完全否认,其实就我个人认为,这算不得唯心,当然也不可能是唯物。

就辩证主义观点来讲,对唯心主义完全的否认,本来就不一定正确。鬼神这种东西,我们即使没见过,不能因为没见过就否认它。其实我自己非常赞同孔子的态度,对于我不了解的东西,我不完全否认,但是也对其没什么兴趣。

其实不需要引用别的著作,只要是读过《论语》的人就知道有一句话很好的说明了孔子对待迷信的态度——“子不语:怪、力、乱、神”。孔子不提这些东西。为什么孔子没有迷信思想,这和他治学态度的严谨是分不开的。关于《论语》中讲治学的语句很多。如:“多闻阙疑”,“多见阙岱”,“学而不思则罔,思而不学则殆”。孔子学习时,多见多闻,而且积极思索,自然想不出“天命鬼神”存在的道理。在《公冶长篇》中“子曰:‘臧文仲居蔡,山节藻棁,何以其知也?’”此句的意思就是臧文仲养了一只叫蔡的乌龟,要用这只乌龟占卜。为其盖了豪华的房子居住,孔子认为他不聪明。可见孔子是反对占卜的。不过这句好似乎也有别的翻译,我看过别的译注中说乌龟不是用来占卜用的,但是杨伯峻先生的译注确实是有道理的,关于这个问题此处不再赘述。大家知道孔子的名言“知之为知之,不知为不知,是知也。”对于客观存在的孔子都如此谨慎,更何况是那些虚无的东西呢?

唯心与唯物是西方的说法,西方文化讲分。但东方文化是主张合与和的,讲究的阴中有阳,阳中有阴,你中有我,我中有你。唯心归为阳、唯物归于阴,对易经来说,这二者是要归一的,它两种思想是相互存在的,所以易经并非纯粹的唯物或唯心。

孔子思想体系的核心是“仁”。孔子宣扬“仁”的学说。他认为“仁”即“同情和爱人”。学生樊迟曾问老师孔子:“什么是仁?”答曰:“爱人”。爱别人,关爱别人,就是“仁”。即仁者爱人。他大声疾呼“爱人”、“安人”、“安百姓”、“泛爱众”、“博施济众”。表现了天下为仁的朴素的人道主义精神。

“仁”是孔子对春秋时期仁爱思想的发展,是十分重要的社会政治伦理观念。他说:“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”先礼后人,先上后下,先人后己,这是做人的准则。这即所谓忠恕之道。不断加强自我修养,克己复礼,正人先正己,约束修行,践行周礼,非礼不看、不听、不言、不行。

一个有“恭、宽、信、敏、惠”的人,就能够身体力行,达到完美无缺的境界,而要想达到这个境界,先要做到爱人。“仁者”就要“爱人”。“爱人”是达到“仁者”境界的前提条件,而“仁者”是“爱人”的结果。为达到“修身、齐家、治国、平天下”的目的,要以个人的爱为出发点,最终形成人类的爱。“仁”是最高境界,是人在社会上立身处世的标准。“仁人”是品德高尚的人。孔子的仁学奠定了儒家以民为本的人本思想和仁政学说的理论基础。

孔子的哲学思想?

孔子的哲学思想:

1,以“仁”为核心的 哲学思想;

2,以“德”为核心的 政治思想;

3,以“仁”、“得”观点贯彻始终的 伦理思想;

4,以“有教无类”为核心的 教育思想.

孔子思想的精髓是什么?

让统治阶级,无情的压迫人民,而让人民逆来顺受,这就是孔子的"精髓"!想想,我们伟大领袖毛主席,在他老人家的《毛泽东选集》里,推崇过孔子的思想吗?

简述一下儒家的人生哲学?

孔子中心思想为“仁”,孟子中心思想为“义”,荀子继二人后提出“礼”,重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人,但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想,认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望,若欲望得不到满足便会发生争执,因此主张人性本恶,须要由圣王及礼法的教化,来“化性起伪”使人格提高。 同孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限也就是儒家思想自产生之日起就颇受瞩目,其侧重社会取向的价值观,富有伦理特色的政治观,追求自我完善的道德观,在中国封建时代长期成为官方的统治思想。儒家思想,在世界观方面,它是理性的;在人生目的方面,它是功利的;在处理人际关系的态度方面,它是和谐的。凡此都与现代社会的观念有着相似或相通的地方。所以说,在市场经济的今天,儒家思想依然有其正面的价值和积极的影响。可以说,儒家思想是构建社会主义市场经济伦理不可或缺的重要思想资源,挖掘它的积极面,对市场经济有着建设性作用,对现代管理也具有重要的借鉴意义。

孔子的主要思想有哪些,为什么说他是一个大教育家?

在政治上主张以德、礼治国。他强调人道主义,同时也强调建立一定的秩序和制度。而孔子的这些思想适用于任何时代,从中可见孔子在思想方面具有一定的先进性。

在经济方面,孔子崇尚重义轻利的义利观,主张在利和义两者中应该更为重视义,在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。

在教育思想方面,孔子主张有教无类,认为每个人都能接受教育,并创办私学,大量招收学生,打破了当时教育方面的垄断。他还提倡因材施教,主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育,强调学生自我思考,教师只需对学生施以引导。

在美学方面孔子主张“美”和“善”的统一。他提倡将文学艺术和政治道德两者结合,将文学艺术作为促进社会和政治发展的重要手段。

而在史学方面,孔子主张实事求是地进行历史研究,强调研究历史时要重视事实依据,同时极为反对表里不一、名不副实的做法。

作为儒学派的创始人,孔子主要有哪些政治思想?

孔子是儒家学派的开创者,其思想主要体现于其弟子编撰的《论语》之中,全部的儒家思想则必须学习四书五经,核心思想可用两个字概括之:一个是仁,一个是中。仁可以解释为仁爱,宽容,担当等实则是一种对现实的顺从,是一种温和忍让的思想。中就是中庸之道,做事中规中矩,不紧不慢可理解为稳重不偏激。孔子极其后继者为统治者量身定做了一套控制老百姓的学说,糟粕甚多,遗毒甚深。